➤ 唐太宗李世民像
唐太宗得到《兰亭序》并不容易，其中故事梗概，人们大都有所耳闻。而细细地讲述这一陈年旧事的，则有两个故事版本。
第一个故事，不妨名为“萧翊求兰亭”，据刘餗所撰《隋唐嘉话》载：
王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中为僧永所得。至太建中，献之宣帝。隋平陈日，或以献晋王，王之不宝。后僧果从帝借搨，及登极，竟未从索，果师死后，弟子僧辩得之。太宗为秦王日，见搨本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不至焉。及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。
大概就是《兰亭序》先后被献给了陈宣帝、隋炀帝，但与太宗不同的是，这两人对《兰亭序》相当不以为意，尤其是隋炀帝。他还没登基时便不怎么在乎，真迹被和尚借出去了就借出去了罢，等到登基后，更无暇顾及《兰亭》去向。而和尚索性厚着脸据为己有了，预备传给弟子，准备一代一代传下去。
➤ 《萧翼赚兰亭图》和《兰亭序》（拓本）
无奈却碰上了嗜“书”如命的李世民，在他心里，《兰亭序》真迹乃是王羲之才情、性情的化境呈现，所谓——易得无价宝，难得有情“王”。无论如何都要求来，千金散尽，在所不惜。至于怎么到手，刘餗只是一句“使萧翊就越州求得之”一笔带过。萧翊，又作萧翼，在有些记载中则是欧阳询。
《兰亭序》的来龙去脉历来是一笔纠缠不清的旧账，兰亭论辩，无数文章，仍然没有盖棺定论的答案。
比起无从追查的真相，我更关心讲述，这便要提到第二个故事版本——“萧翼窃兰亭”，来自何延之的《兰亭记》。此本描述更详尽，更有趣，更为血肉丰满，同时，也能指向更丰富的言外之意。
《兰亭记》一文，声音嘈杂，能听到有人欢喜，有人得色，有人叹息流涕，有人不动声色，有人絮絮叨叨，还有人——为《兰亭》殒命……
➤ 何延之《兰亭记》（书影）
何延之的《兰亭记》收录在张彦远的《法书要录》之中，详尽地交代了太宗得到《兰亭序》的始末。这篇著名的文章事实上相当于一段口述史的整理，根据作者何延之的交代，他所记载的这个故事，是从辩才弟子玄素处听来的，这玄素正好是何延之的远房亲戚。值得注意的是，何延之记录这个故事不单是出于猎奇，他是为了把这个故事的始末委曲录下来，转呈给对《兰亭序》故事充满了好奇的唐明皇。
何氏的记录历来被视为信史，也得益于这两个条件：第一，口述对象是当事人的弟子；第二，所录之事要呈给皇帝唐明皇。弟子怎敢杜撰谣传先师的事，臣子又岂敢面对今天的皇帝虚构编排他先祖的不是。所以这段故事便具有了相对的可靠性。何延之的《兰亭记》究竟写了什么，我们不妨来读一读。这篇文章前面稍稍概说了《兰亭》成书和流传的基本情况，接着话锋一转，由全无表情的历史性讲述，转成了绘声绘色的小说式讲述，把聚光灯对准了《兰亭》流传故事中一个最重要的主人公——辩才和尚。
➤ 辩才和尚
这辩才和尚，是个怎样的和尚呢？
这和尚诚然不是个简单的和尚：“辩才博学工文，琴棋书画皆得其妙。每临禅师之书，逼真乱本……”他是智永的弟子，也是智永托付《兰亭》的对象，一个终日沉溺于艺术的和尚……
我们知道，永禅师是王羲之第五子王徽之之后，可以称是正宗的羲之血脉，痴迷书法，用功甚勤。但辩才对待《兰亭序》更为宝贝：“辩才当于所寝方丈梁上，凿其暗槛，以贮《兰亭》，宝惜贵重，甚于禅师在日。”
可惜辩才偷藏的《兰亭》，绝不是普通书迹，乃是当朝皇帝的心头好，传到太宗耳朵里只是迟早的事。
唐太宗还是很客气的，比任何一个皇帝都要客气，先是招辩才入内，道场供养，提供各种优待。然后再循循善诱，问《兰亭》去处。辩才也是个好和尚，威武、富贵都不为所动，坚称不知兰亭去哪了，太宗反复追问了三次，和尚只是推说不知道。太宗于是感慨道：右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如《兰亭》，求见此书，营于寤寐，此僧耆年，又无所用，若得一智略之士，以设谋计取之。
➤ 萧翼（右前坐者）
可叹兰亭之美，美得诱人犯罪，美得让和尚不惜欺君，让皇帝不顾信义……
于是，萧翼便登场了。既然官方出面不可，只能私服出场，改头换面，你看他怎么改：“又衣黄衣衫极宽长，潦倒得山东书生之体”，完全就是一个落魄书生。书生本就手无缚鸡之力，这般落魄，更是百无一用。这样一个落魄者的形象，大大降低了人的戒心，天真的辩才很快便着了道……
可怜辩才老和尚，空有一身才艺，却终身只是诵经念佛抄书，青灯古佛，没有一个相知的。等到落魄书生萧翼一来，便如得伯牙子期之乐：“即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得……妍蚩略同，彼此讽味，恨相知恨晚，通宵尽欢，明日乃去。”辩才引以为至交，如此和萧翼饮酒乐甚，掏心掏肺地处了半个月。
萧翼终于按耐不住了，他可不是来高山流水会知音的，剧情也不能一直拖沓如斯，要迎来新的转折点了。于是先拿出梁元帝的画作，以此作为话头，将话题从诗书引向翰墨。又称自己先人得二王楷法，手头有书迹云云。
人有了偏好，无疑就有了死穴。看到萧翼大大方方出示手中所藏二王书迹，而自己手上有王羲之翰墨之冠冕——《兰亭》，能不宝剑酬知己吗？和尚全无心机，或者说和尚也有点儿好胜的虚荣，面对大美的分享欲望，让他全然没有了戒心。试想即便萧翼真是落魄书生，但天下都知皇帝醉心《兰亭》，出示《兰亭》的行为，本就是把《兰亭》放在了太阳底下。但和尚也许顾不得后续了，知音难觅。
➤ 《兰亭序》（神龙本） 冯承素摹 局部
和尚也没什么心机，《兰亭》给萧翼看完之后就扔在几案上。而萧翼在庙里厮混了十天半个月，早已不拿自己当外人 ，于是趁和尚不在家，谎称自己的书帛落下，赚弟子开门取走了《兰亭》和二王诸帖……
接下来的故事，便是太宗得《兰亭》，举荐萧翼的房玄龄受重赏，萧翼受重赏，皆大欢喜。而遂心如愿的皇帝皇恩浩荡，不光没加刑老和尚，还大加赏赐……
没人心疼老和尚。这个老和尚，可能青年时代便在智永的引见下与《兰亭》结缘，直到八十余岁，仍“每日于窗下临学数遍，其老而笃好也如此”，《兰亭》可能只是太宗的心头好，但对于辩才而言，早已是案头的神明。
所以等他听到萧翼取走《兰亭》后，“身便绝倒，良久始苏”。据何延之所录，辩才“因惊悸患重，不能强饭，唯歠粥岁余，乃卒。”
➤ 唐太宗 《温泉铭》（拓本部分）
老和尚是怕吗？恐怕不是，毕竟皇帝曾三次追问，他三次撒谎，也不是贪生怕死之辈。惊悸患重，大概一则友人见欺，二则至宝易主，对于一个沉溺于《兰亭》数十年的艺僧而言，无异于割肉割心。换言之，老和尚因《兰亭》而殒命，因美而亡身。
这个故事是辩才的弟子玄素转述给亲戚何延之的，彼时玄素也已经是九十二岁高龄，这是一个老和尚絮絮叨叨讲述的陈年旧事。如果设身处地，还能听到一个颤巍巍的声音：《兰亭》啊，可是让师父抑郁亡身的故物啊，它去哪了呢，谁知道它又去哪儿呢，谁又在乎呢……
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