在元代，一个小孩儿如何习字

➤ 《程氏家塾读书分年日程》书影（清同治七年湖北崇文书局刊本）

今天，书法很热。之所以显得那么热，大概是因为，书法已经不热了。毛笔之于大多数读书人，已经是一个从前慢时代的久远记忆，一个复古的符号。但在过去，一个读书人，八岁入学，去开始他识文断字、观书弄翰的一生，用毛笔写字，便是如吃饭、睡觉一般的日常。

今次，我们不妨走进一个元人的私塾，看看他们的写字日常。

➤ 《程氏家塾读书分年日程》（部分内文）

在元代有一本书叫做《程氏家塾读书分年日程》，编者叫做程端礼，是一名朱熹的信徒。此书看名字便知道，是一部类似家塾的教学大纲性质的著作。书中井然有序地安排了学生各阶段的学习计划，诸如蒙养阶段如何，小学阶段如何，大学阶段如何，如何去做到居敬持志、循序渐进、熟读精思。且不扯远了，直奔主题——写字课程。

《日程》中如此安排：

小学习写字必于四日内以一日令影写智永千文楷字。如童稚初写者，先以子昂所展千文大字为格影写一遍过，却用智永如钱真字影写。每字本一纸，影写十纸。止令影写，不得惜纸于空处令自写，以致走样，宁令翻纸，以空处再影写。如此影写千文足后，歇读书一二月，以全日之力，通影写一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日之力如此写一二月乃止。必如此写，方能他日写多，运笔如飞，永不走样。

➤ 智永《真草千字文》（墨迹本日本私人藏）

此段信息颇丰富，首先是习字范本的选择——选取智永《千字文》的楷书部分，刚上手的幼童可先习大字，以赵孟頫的《千字文》为范本，大字影写，而后再用智永“如钱真字”影写，影写便是所谓的摹写了，先放大写，再钱币那么大小的原大摹写。之所以那么快进入原大摹写，大概还是因为古人习字有很强的实用目的，可能要抄书，可能要作诗词、文章，一直停留在放大书写，满足不了实用的学习诉求。

➤ 智永《真草千字文》（关中本故宫博物院藏）

再呢，摹字要好好摹，古人敬惜字纸，不是吝惜之惜，而是写字心存敬意，小孩子写字不能纵性胡来，也不能因为吝惜纸张，不按要求，密密麻麻写满，却走形走样，没有质量要求的数量是白作工。但有了质的要求，数量也必须有硬性规定。小孩儿平日读书写字是一起的，但初学阶段有一个集中学习的时期，于是——

在元代，一个家塾，一群坐不住的小孩儿，忽然听得先生说：“接下来两个月不念书了！”小孩却待要拍手称快，欢呼雀跃，上房揭瓦。这边先生又发话了：“集中全力写两个月字。”这边听得个个垂头丧气。这还没完，先生又补了一刀：“第一二天写一千五百字，第二三天每天两千，往后依次加一千，加到四千为止。”这边小鬼们已如泄气的皮球。

宋徽宗《小楷千字文》（上海博物馆藏）

1500到4000字楷书是什么概念，今天一个书法爱好者，泡个茶、点根香，慢腾腾、晃悠悠，一天写上七八小时，大概能写个300-400字楷书，而这，已经是看起来相当可观的量了。把今天的书法爱好者们送入元人的家塾，大概十有八九要逃学去。

这还只是摹写阶段，为的是不走样，也就是我们常讲的把结构练稳，数量的要求则是巩固记忆，并且把用笔写活。我们继续去元人家塾里考察考察：

又使自看写一遍，其所以用千文用智永楷字，皆有深意，此不暇论，待他年有余力，自为充广可也。

➤ 赵孟頫《行书千字文》（故宫博物院藏）

影写之后是看写，小孩儿摹写之后便是对临。至于为什么选取《千字文》，选取智永楷书，程氏无暇闲谈，只是颇为自得地告诉你，我都是用心良苦的，你好好体会。但恐怕要等你学有余力，才能悟到这份上喽！

是的，虽然读书人人人写得一手毛笔字，却也不是人人愿在这上头多费些心思的，先生呢，自然也不会在这上面做过多的纠缠，为何？因为：“盖儒者别项工夫多，故习字止如此。”

➤ 赵孟頫《真草千字文》（上海博物馆藏）

儒者干什么的，读书万卷，下笔如神，通五经贯六艺，无所不知，无所不晓，一事不知，儒者之耻。所以人叹孔子：“大哉孔子，博学而无所成名”，也即儒者的上上境界，不偏于一艺，君子不器。器是什么呢？器具是只能为一个用途而设，无法相通的，成器则是有拘于形而下的一技一艺；不器呢，便是朱子所谓的成德之士，体无不具，用无不周，因为他们通的是道。所以儒者没有太多时间一直在书艺上纠缠。

最后还附带提了一些常见的写字口诀：“用笔之法，双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”