颜鲁公小字《麻姑仙坛记》素为书林所重。盖鲁公小字甚少，吉光片羽，已足见其珍；更兼此帖字小而气象大，笔拙而气息古，于钟王之外，别具面目，遂益增其重。
这一时期的颜真卿处江湖之远，或许暂时忘却了政治的纷扰，亲近自然，书法面目中少了几分严正肃穆，多了几分萧散自然。这一时期也是颜真卿书法艺术走向巅峰的快速上升期。
《麻姑仙坛记》结体方阔，气度雄浑，其传世版本有大字、中字、小字本之别，在这里我们不加以累述。这里我们只讲一下《小字麻姑》，《小字麻姑》传世版本以《宋拓原石南城本》和《明拓玉兰堂本》殊为难得。下面让我们先一起来见识一下《宋拓原石南城本》和《明拓玉兰堂本》的真容：
《宋拓原石南城本》
《明拓玉兰堂本》
就是说，颜真卿的字，最大的就是《中兴颂》，最小的就算是《麻姑仙坛记》了。虽然大小不一样，可是无论神采还是结构都没有丝毫差异。玩味久了，才知道《中兴》并不大，《麻姑》也并不小。
至于宋代以后，明清诸家的小楷，其古拙宽博之气势更无法与之相提并论。
在中国书法的发展历程中，经历了从古拙到秀美的演变，以唐代为分水岭，唐代之前的字体多以平、宽、横为结体特征的古拙，自随唐起绝大多数书家则崇尚斜、紧、纵的秀美之态。在以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为代表已经把秀美之风推向极致的大环境下，颜真卿到了中晚年克服干扰，直取古法，书风大变。显然是走了一条不寻常的路，用邱振中先生的话说：“颜真卿是从山的另一面攀上顶峰的！”。他没有继续跟在别人后面拾人牙慧，而是另辟蹊径，从古人那里偷东西，从而成就了一代大家。这一点很值得当下的我们深思！
下面我们先把《大字麻姑》和《小字麻姑》做一个对比：
左侧：《大字麻姑》 右侧：《小字麻姑》
通过以上《大字麻姑》和《小字麻姑》“颜真卿”三字进行对比，明显看出《小麻姑》“颜真卿”三字其宽博大气丝毫不逊《大麻姑》，甚至有过之而无不及。
东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”，把这句话拿来用到以上的对比中倒是十分贴切。
但是有一个问题需要引起重视：在当今读图时代（电子图片），我们看一个字是大字还是小字，是怎么判断的？ 看以上两组图片，都是颜真卿写的，如果不加以备注的话一般人很难区分哪个是《大麻姑》哪个是《小麻姑》，都觉得大气宽博，而小字尤为气息通透。同一人所书，同一种风格，颜真卿小字放大当成大字来看没有任何问题，但钟绍京的《灵飞经》、赵孟頫的《道德经》以及明清诸家的大多数小楷，即使放大，我们也不会感觉是大字。即使是小楷鼻祖钟繇、书圣王羲之的小字好像也做不到这一点。但当我们看到古拙的《西峡颂》、《石门颂》等这些字帖图片的时候，第一感觉就是这些字很大，很难想象这些字的原大其实也就只有几厘米。
《石门颂》局部
《灵飞经》局部
们用一个方框分别把《石门颂》和《灵飞经》单字的主体部分套住，发现一个很有规律的的现象：《石门颂》方框之内笔画分布均匀，外面几乎没有伸展的笔画；而《灵飞经》套住主体的方框之外则是长枪大戟，中宫收紧，伸展笔画明显突出，字内空间被外部挤占，字体显得舒展秀气。即使放大以后仍然凸显其秀媚之态，而无磅礴大气之势。
我们再来看一下两种字体的内部空间：
《石门颂》字内空间基本都是矩形或近似矩形，而《灵飞经》的字内空间却是很多三角形或带有锐角的多边形。通过以上两组对比，天生就看着大气的字具备两个特征：
1.强调字内空间；
2.字内空间方整。
天生秀气的字也有两个特征：就是强化主笔舒展，中宫收紧，笔划多有斜交。
由此我们可以得出这样一个结论：“字体是否大气取决于字内空是否充足和方整，即平、宽、横”。
另外，天然而未加修饰的自然之美也足以体现淳朴大方。矫揉造作，即便十二分修饰，也难以掩盖其小家子气。
下面我们再将明清时期在小楷书法方面比较有成就的几位在结字方法和谋篇上，与颜真卿《小字麻姑仙坛记》做一个简单地比比：
1
《小字麻姑》与王宠《游包山集》
傅山小楷结体斜画为主，书写灵动，就单个字而言，其书写性强，重视动感，但宽博大气不及《小字麻姑》。
傅山《金刚般若波罗蜜经》
傅山《金刚般若波罗蜜经》行距间隙更大，傅山其他小楷作品也大致如此。
4
《小字麻姑》与八大山人小楷《苏轼喜雨亭记》
左侧《苏轼喜雨亭记》 右侧《小字麻姑》
5
石涛小楷《寒欺茅屋雪欺贫》
左侧何绍基小楷 右侧《小字麻姑》
7
结业于北京杖藜书院书法高级研修班，
师从著名书法家萧文飞博士，
杖藜书社社员，
淄博立博书法培训学校创始人，
现任中国硬笔书法协会规范字专业委员会委员，
中国书画等级测评高级培训师、考官，
全国硬笔书法大赛评委，
临淄硬笔书法协会主席，
书法作品曾获全国书法教师“三笔字”一等奖（最高奖）。
田立博习作选
临颜真卿《小字麻姑仙坛记》
临简牍作品
临苏东坡《黄州寒食帖》
临王莽嘉量铭文
对临《灵飞经》局部
扇面作品 刘禹锡《陋室铭》
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